Jó életet élni - 💡 Fix My Ideas

Jó életet élni

Jó életet élni


Szerző: Ethan Holmes, 2019

1932-ben Helen és Scott Nearing a nagy depresszió magasságában New Yorkban töltötték életüket, és egy 65 hektáros gazdaságban telepedtek le Winhall zöldövezetben, Vt. önálló háztartás-gazdaság. ”A következő 20 év során a közeledések egy romló gazdaságot anyagilag termelékeny és lelkileg nyereséges tanyá alakítottak át, amely a klasszikus 1954-es munkájukban, a Living the Good Life-ban volt.

Történelmileg helyénvalónak tűnik, hogy ismét megvitassuk a közeledések történetét egy olyan gazdasági visszaesés nyomán, amely nagyon jól riválisan hat a nagy depresszió súlyosságára, a közeli városi kivándorlás egyik lendületére. Az elhúzódó depresszió mellett a közeledő szavakkal ellentétes szocialista politika elutasította - és egyúttal - a kapitalista status quo-t. Az elmúlt három évtizedben a kormányzati és az üzleti erők megfélemlítéssel és erőszakkal reagáltak a növekvő munkaerő és a szocialista mozgalom ellen. A közeledések képtelenek voltak tanítani vagy közzétenni. Emma Goldman, Eugene Debs és a Wobblies kora volt; az amerikai történelem máskor nem tért vissza a kapitalizmusra.

A települések létrehozásánál a Központ három fő célt tűzött ki: az oldószer megmaradása és a lehető legnagyobb függetlenség a nagyobb gazdaságtól; azoknak az értékeknek az ápolása és betartása, amelyeket egészségesnek és létfontosságúnak tartottak a jó élet számára, nevezetesen az egyszerűség, a szorongás, a harmónia és a célosság szabadsága; és a szabadidőt minden nap megtervezni, hogy ösztönözze a társadalmi és személyes fejlődést.

Továbbá egy 12 pontos, tízéves tervet fogalmaztak meg, amely a szavai szerint „háztartási szervezetünk alkotmányaként” működött. A legjelentősebb alapelvek a nyereségességre és az ölelésre alapozott csereérték-gazdaság elutasítása volt. egy felhasználási érték egyikét, és elkötelezettségét a „készpénz és a hordozhatóság” műveletek végrehajtására, függetlenül a kapitalista bankrendszertől.

A jó élet elveinek felvázolása után a Közeledések olvasókat séta a mindennapos házi gazdálkodási gyakorlataik révén, amelyek lehetővé tették ezeknek az elveknek az elérését. Otthoni építkezésen a kőből épített épületeket támogatják, mivel a kőházak harmonikusabbak a természeti környezetükkel, az anyagok könnyen beszerezhetők helyben, nyáron természetesen hűvösebbek és télen melegebbek.

Élelmiszer-termelésben a akadályok három akadályba ütköztek. A hegyvidéki völgyben, ahol telepedtek, évente csak 85 fagymentes nap volt. Válaszul a zöldségek és gyümölcsök két kert között oszlanak meg: az egyik otthona közelében, ahol fagytűrő növények kerültek elhelyezésre, és egy második „biztosítási kertre”, amely magasabb talajon ült, ahol a hőmérséklet kissé melegebb volt. A földterületük meglehetősen meredek volt, így a közeledések komplex teraszrendszert építettek. Végül, a talaj kimerült a tápanyagokból, melyeket a házi komposzt évjáratával megfordítottak.

Amikor eljött az ideje, hogy enni a munkájuk szó szerinti gyümölcseit, a közeledések szigorú vegán mono-étrendet követtek: „keveset és kevés dolgot enni jó útmutató az egészség és az egyszerűség érdekében”. szószok és gyümölcslevek készítése, gyógynövények szárítása, a zöldségek és gyümölcsök kínálatát bővítették. Mindent összevetve, a közeledések az élelmiszerük mintegy 80% -át tudták biztosítani.

Az életüket alig határozta meg állandó munka. Valójában mindennap négy órát dolgozott a tanyán. A nap hátralévő része az olvasásra, zenehallgatásra, talán egy sétára volt fenntartva. A közeledések teljes egészében a juharszirup termeléséből és értékesítéséből tudták finanszírozni a tanyáikat, valamint a hagyományos barteringre támaszkodva.

Az Élet a jó élet vége felé a Közeli helyek a mozgalom átfogó okaként hivatkoznak arra, hogy személyes elméjüket összhangba hozzák azzal, hogy hogyan lehet legjobban az etikai és céltudatos életet a tényleges életmóddal végezni. New Yorkban, számukra az elmélet és az életmód közötti különbség volt.

Ebben az értelemben a Vermontban egy hegyvidéki völgyben elkezdett közeledések önmagukban semmi újat nem jelentenek; Inkább szép történeti figurák mentén illeszkednek, akik egy egyszerűbb, vidéki létért cserébe felismert korrupt „civilizációt” hagynak magukban, köztük Henry David Thoreau és Christopher McCandless (Jon Krakauer Into the Wild-ben híres).

Az amerikai történelem egy másik feszültsége, amely a Jeffersoni korszakból származik, a városi központok és a vidéki, mezőgazdasági lét idealizációjának észlelt korrupt tendenciái iránti megvetés. Mark Twain egyszer sírta a fejét: „A civilizáció a szükségtelen szükségletek korlátlan szaporodása.”

A Living the Good Life-ban tárolt beszélgetés a kortárs művekben is megtalálható, mint például Michael Pollan és a Barbara Kingsolver állat-, növényi, csodálatos dilemmája.

Ennek az évszázados beszélgetésnek a gyökerében az a szándék, hogy hogyan lehet leginkább etikai, céltudatos életet vezetni egy olyan gazdasági rendszeren belül, amelyet néhányunk úgy ítéli meg, hogy a jelenlegi állapotában nem működik. Megpróbáljuk a rendszeren belüli fenntartható tereket kivágni, belsejéből fokozatosan reformálni, vagy teljesen eltávolítjuk magunkat, és elméletünket a jó élet máshol való megélésére gyakoroljuk?

A közeledések válaszolnának: „Bármely körülmények között az a felelős, hogy a lehető legteljesebb mértékben éljünk a mindennapi környezetet alkotó körülmények között.” Talán ez a tanács jó kiindulópont mindannyiunk számára, hogy megvizsgáljuk mi lehet a saját Jó Életünk, majd ennek megfelelően cselekedni.



Lehet, Hogy Érdekli

Maker Spotlight: Michiella Padua

Maker Spotlight: Michiella Padua


A hét tippei: Wire Splicing, Table Saw Router és Flea Market Brainstorming

A hét tippei: Wire Splicing, Table Saw Router és Flea Market Brainstorming


Ez a hét a készítés során: az arcod elhelyezése videojátékban, Cosplayer-ként és több

Ez a hét a készítés során: az arcod elhelyezése videojátékban, Cosplayer-ként és több


Filament péntek: MatterHackers Pro Series TPU

Filament péntek: MatterHackers Pro Series TPU






Legutóbbi Hozzászólások